Sophie Taeuber-Arp e “O rei cervo”

Sophie Taeuber-Arp (Davos 1880-Zurich 1943) foi unha artista suíza, en 1915 coñeceu a Jean Arp, pintor, escultor, escritor e co-fundador do Dadaísmo co que casou en 1922. Sophie Taeuber-Arp foi moi activa no movemento Dadá. A súa obra abarca a danza, ás artes figurativas, ás marionetas, o téxtil e a artesanía.

Sophie Taeuber e Jean Arp

Sophie Taeuber e Jean Arp

Dadá foi unha palabra escollida ao azar no dicionario, significa cabaliño de pau. Os dadaístas ansían a sinxeleza e o fantástico. O campo dos xoguetes e as marionetas foi delas, das dadaístas, Emmy Hennings creou marionetas de fío, Sophie Taeuber-Arp puxo en escena “O rei cervo” con marionetas de fío.

Con motivo da exposición do Schwizerischer Werkbund -SWB- (Unión suíza de artesáns, artistas e arquitectos), en Zurich en 1918,  fixéronse representacións de marionetas no Schweizerische Marionettentheater (Teatro Suízo de Marionetas) erixido especialmente para esta ocasión, e dirixido por Alfred Altherr, presidente da SWB.

Alfred Altherr, confíalle a Sophie Taeuber-Arp o decorado e a concepción de marionetas de fíos para “O rei cervo”  conto dramatizado por Carlo Gozzi, nunha adaptación orixinal de René Morax e Werner Wolf, que se estreará no Schwizerische Marionettentheater o 11 de setembro de 1918.

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Os personaxes, esculpidos por Carl Fisher son concibidos a partir de figuras xeométricas elementais, cilindros, esferas, conos, etc. Os corpos das marionetas están moi segmentados, con múltiples articulacións, como inspiradas en insectos, a experiencia de Sophie na danza reflíctese no movemento das marionetas.

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Son marionetas dun estilo dadaísta e cubista con formas naifs, formadas por elementos básicos torneados, pintados a unha soa cor e levando restos dos utensilios utilizados, o mecanismo de movemento é visible, os membros unidos por alcaiatas presentan movementos soltos, en todas direccións, alonxándose do naturalismo.

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“O rei cervo” volveuse representar en 1965 por Puppentheater de Saint Gall e en 1993 por Zurchen Marionetten. Actualmente as marionetas están no Museo Bellerive de Zurich.

Para saber máis:

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Emilia Pardo Bazán e as marionetas

En “La Ilustración artística”, N. 1150, de 11 de xaneiro de 1904 escribe Emilia Pardo Bazán “La vida contemporánea” donde fala profusamente das marionetas.

Transcribimos un parágrafo:

[…]

“Las marionetas propiamente dichas son las manejadas por hilos; los pupazzi son las figuritas movidas por la mano. Estas se prestan a lo cómico: las primeras, a lo damático irreal . Su modo de deslizarse por el escenario, sin pisar, tiene mucho de esa suavidad ingrávida que caracteriza a las apariciones. Si un velo transparente se interpone entre el espectador y la marioneta; si los prestigios de la luz eléctrica adoptada a lo escénico las envuelven y las desmaterializan, nos transportan facilmente a la región de los ensueños. Tal es quizás la causa del prestigio que las marionetas ejercen hoy sobre los inclinados al modernismo. Estamos en una época en que lo demasiado verdadero abruma el alma.”

[…]

Tamén di:

Los pueblos deben interesarse muchísimo en poseer…

[…]

IV.- Agua, muchísima agua.

V.- Luz, mucha luz.

[…]

VII.- Bibliotecas, en vez de casinos con timba

[…]
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Tempos venturosos

Museo Galego da Marioneta

Que veñan tempos venturosos!

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III Jornadas sobre Bibliotecas de Museos

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Baixo a coordinación da Red de Bibliotecas de Museos. BIMUS , celebráronse no Museo Lázaro Galdiano as III Jornadas sobre Bibliotecas de Museos. Co subtítulo “Hacia una integración de colecciones y servicios”, as xornadas desenvolvéronse os días 26 e 27 de novembro con relatorios e mesas redondas englobados en bloques temáticos.

A biblioteca do Museo Galego da Marioneta asistiu a estas xornadas onde os profesionais das bibliotecas e os museos estableceron un marco de diálogo e reflexión sobre os modelos existentes para xestionar, describir e difundir as coleccións das bibliotecas de museos. Por outra banda déronse a coñecer experiencias de diversas institucións na organización dos servizos dispoñibles.

Aquí podedes descargar o programa completo

A sede destas xornadas  foi esta vez a biblioteca do Museo Lázaro Galdiano, que nos brindou unha acollida insuperable.

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Os asistentes fomos agasallados co libro “Los museos de arte en Madrid” de José Ramón Mélida y Alimari, con edición, prólogo e notas de José Antonio Yeves Andrés e editado por Analecta Editorial.

Este libriño, editado con motivo destas xornadas de bibliotecas de museos recolle un artigo publicado na revista “La España Moderna” en 1903, da que era director e propietario José Lázaro Galdiano. Un honor para os asistentes a estas xornadas recibir este exemplar deste texto esquecido que agora renace.

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Algunhas imaxes dos relatorios:

Ademais dos relatorios e as mesas posteriores os asistentes fomos convidados a gozar dunha visita guiada a unha biblioteca de museo, nós achegámonos á Biblioteca do Museo del Prado onde puidemos apreciar a sala de lectura, as salas de proceso técnico e o acceso aos recursos electrónicos e dixitalizacións.

Fóra do programa oficial os bibliotecarios seguiron intercambiando opinións, maneiras de facer, proxectos, inquedanzas… en ámbitos menos formais e igual de agradables.

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O Museo Galego da Marioneta en Fantoche

Acaba de publicarse o número 9 da Revista “Fantoche: Arte de los títeres”. Fantoche é unha revista dedicada ao mundo das marionetas publicada por UNIMA Federación España.

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Este número de Fantoche dedica un artigo asinado por Magdalena de Rojas ao Museo Galego da marioneta.

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Magdalena de Rojas fai un percorrido polas salas do museo definindo o espazo, os personaxes e o guión, o dialogo do espectador coa marioneta.

Celebramos e agradecemos esta publicación que axuda a difundir este espazo.

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“Eran os oitenta…” Exposición no Titirideza 2015

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Nos últimos anos da década dos setenta e comezo da dos oitenta xorden en Galicia novas compañías de marionetas para encher o baleiro producido co abandono de José Silvent e a súa Barraca de Barriga Verde no ano 1964. O pulo definitivo será a celebración en Mondoñedo do I Festival Galego dos Titiriteiros e a creación da Asociación de Titiriteiros Galegos.

Celébranse 30 anos daquela xuntanza e o Titirideza 2015 quere render homenaxe a aquel esforzo cunha programación exclusivamente de compañías de Galiza que amosen a vitalidade desta arte no noso país.

Así mesmo, a reapertura do Museo Galego da Marioneta no Pazo de Liñares permite expoñer material documental daquel tempo, non tan afastado.

Esta exposición, baixo o título de “Eran os oitenta…” permanecerá ata o 15 de setembro no Museo Galego da Marioneta

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Longa vida ás marionetas!!!

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De los veranos de amor armado

Novo artigo da nosa colaboradora Mónica González Otero

DE LOS VERANOS DE AMOR ARMADO.

TINA MODOTTI.

Udime 1896-México 1942.

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“Me considero una fotógrafa, y nada más … La fotografía por el sólo hecho de que sólo se puede producir en el presente y basándose en lo que existe objetivamente frente a la cámara, se impone como el medio más satisfactorio de registrar la vida objetiva en todas sus manifestaciones, de ahí su valor documental, y si a esto se añade sensibilidad y comprensión del asunto y sobre todo una clara orientación del lugar que debería tomar en el campo del desenvolvimiento histórico, creo que el resultado es algo digno de ocupar un puesto en la revolución social a la cual todos debemos contribuir”.

Hija de socialistas italianos, Tina Modotti llega a México en 1923. Y es allí donde se forma de la mano del prestigioso fotógrafo Edward Weston. Juntos introdujeron las prácticas de la fotografía vanguardista entre los artistas mexicanos, principalmente los muralistas. Es esta una etapa de aprendizaje, con planteamientos puramente formalistas o casi abstractos. Son fotos de de composición pura, donde la preocupación por la perspectiva, la construcción y la dimensión revela la destreza de la artista con el manejo de su medio. Son fotos de escenas cotidianas que adquieren un prestigio casi místico.

 

Desde el primer momento, el arte en  Tina entra en conflicto con la política, y finalmente, fue el compromiso político el que definió su forma de vida. Se impuso la revolución.

Instalados en el México, su casa se convierte en lugar de encuentro de artistas e intelectuales, embebidos del ideario comunista y la esperanza revolucionaria. En 1925 se afilia al partido comunista, y sus ansias, arrastradas ya desde una infancia difícil encuentran acomodo en las luchas contra las injusticias sociales, en los principios éticos que fluyen entre la URSS y el México de la época. Su implicación cada vez mayor la convirtió en objetivo de persecuciones mediáticas y también políticas, en las que se cuestionaba no solo su posicionamiento político sino también su posicionamiento vital, nada encorsetado en convencionalismos.

Sigue manteniendo sus propuestas modernistas, en lo que respecta a los encuadres o la composición, pero su temática se adquiere un marcado carácter político social. Su estética es completamente diferente, ahora se orienta a una búsqueda documental, simbólica y de carácter social. Su creciente compromiso cambia su manera de ver el mundo. Sus fotografías no pierden el sentido de la forma pero sus prioridades ahora son otras.  Y la cámara como prolongación las recoge.

Aprovechando el intento frustrado de asesinato del presidente Pascual Ortiz, en 1929, el gobierno mexicano, que estaba en pleno viraje de sus políticas, se había ilegalizado el partido comunista, encuentra la excusa perfecta para expulsar del país a la fotógrafa. Empieza así un periplo que la llevará a recorrer Europa, y que la separa de los tres países que la habían criado, Italia, Estados Unidos y México, que vinculaban su visado al rechazo de sus ideas políticas. No hubo concesiones por parte de la artista. Recorre así la Alemania prehitleriana, la U.R.S.S y finalmente ya incorporada al Socorro Rojo Internacional se desplaza a España para combatir el fascismo,  yendo al frente, cuidando soldados, en las oficinas del gobierno republicano … Pero nunca como fotógrafa.

En México había formado parte de las luchas revolucionarias, y era su cámara su instrumento. Pero tras su paso por Alemania, declara que su cámara no puede revelar lo que su cuerpo no puede entender, que no puede usar la cámara cuando hay tanto trabajo por hacer, y es el trabajo político el que absorbe todo su tiempo. Deja así de captar imágenes, trunca una carrera de artista. Se entrega a la ilusión de un mundo nuevo.

En la primavera de 1939 el mundo ya sabía que la Guerra Civil española , había terminado. Y Tina aparece ahora como una mujer cansada, derrotada, obligada a huir. Llega a México después de diez años de ausencia, y lo hace con un nombre falso, María. Recupera el suyo propio tras una intervención del gobierno de Lázaro Cárdenas que anuló su orden de expulsión. Ya nunca sería la misma, estaba vencida, y aunque volvió a sacar alguna foto, no queda registro de ello.

Modotti renunció a la fotografía por un ideal político que nunca supo gestionar bien. Se cegó ante una utopía socialista.

Apareció muerta en enero de 1942, fría y sola, en un taxi. Tenía cuarenta y seis años. Su entierro se convirtió en un acto político al que asistieron  los principales escritores latinoamericanos y europeos de izquierdas. Fue enterrada bajo enormes ramos de rosas y de lirios.

“¿Oyes un paso firme de soldado en la nieve?

Hermana, son tus pasos.”

(Epitafio escrito por Pablo Neruda para la tumba de Tina Modotti, Cementerio de México D.F.)

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Outras colaboracións de Mónica González Otero

Cacharros amoreados no chan

Una camisa roja

 

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